朝朝朝朝朝朝汐
长长长长长长消
上联读音：朝朝潮，朝潮朝汐。
下联读音：长长涨，长涨长消。
行行行行行行行
长长长长长长长
上联读音：杭行杭行杭杭行。
下联读音：长涨长涨长长涨。
乐乐乐乐乐乐乐
朝朝朝朝朝朝朝
朝云朝朝朝朝朝朝朝退
长水长长长长长长长流
上联读音：朝云潮，朝朝潮，朝朝朝退。
下联读音：长水涨，长长涨，长涨长流。
海水朝朝朝朝朝朝朝落
浮云长长长长长长长消
上联读音：海水潮，朝朝潮，朝潮朝落。
下联读音：浮云涨，长长涨，长涨长消。
摆摆摆——摆是多义字，本是动词，具有排除、安放、摆动等多种意义；摆，名词，衣服的下摆。二字意义不同，且不通用。简化字归并简化为摆。
板板——板的本义是木片，引申为片状的物体，节拍等，板是老板的板，二字意义不同，且不通用。
丑丑——丑是地支名。丑是丑恶的丑。二字意义完全不同，且不通用。
当当当——当是多音多义字，本读（dāng），本义是对着、向着，引申有对等、相当、抵挡、承担、应该等数十种义项，又读（dàng），义为主领、恰当、抵押等。当，音（dāang），象声词，与当的第一种读音相同，但意义不同。简化字简化归并作当。
冬冬——冬是冬天的冬，冬是象声词。二字意义完全不同。
斗斗——斗是多义字，可指酒器、量器、星斗等。斗是斗争的意思。二字意义完全不同，且不通用。
发发髪——发，发射、出发。髪，头发。二字不通用。简化字归并简化为发。
丰丰——丰，本义是草木茂盛，引申为丰满、丰采（风采，风度）等。丰，丰富。二字意义完全不同，且不通用。
汇汇汇——汇，具有会合、聚集等意义。汇，种类。二字意义不同，且不相通，简化字简化归并为汇。
胡胡——胡本义是动物颔下的垂肉，引申发展有颈、下、大、老、远、黑、任意乱来、少数民族的称呼等各种意义，可作代词、副词、姓氏用字。胡是胡须专字。二字不通用。简化字归并作胡。
划划——划是划船的划，也指小船，还有合算、划拳的意思；又读（guǒ），有镰、割的意思。划是用尖利物把东西割开的意思。又有擦、划分、计划、分拨、忽然等意义。划、划意义不同，互不通用。
伙夥——伙，具有同伴、共同等意义，也用于家伙。夥，很多。二字意义不同，且不通用。
帘帘——帘，旧时酒家作店招的旗帜，又读（zhén），义为幕。帘，本义是门帘，可通奁。二字意义不同，且不通用。
了了——了，是个多音多义字，读（liǎo），有结束、决断、聪明、懂得等义；读（le），作助词、语气词用。了，有两读，本读（liǎo），本义是眼珠明亮，引申有明白的意思；又音（liào）是远望的意思，如双音词“了望”。二字不通用。
蒙蒙蒙蒙——蒙，覆盖。蒙，微雨的样子。蒙，蒙胧，眼力不好。蒙，蒙懂，不明白。这几个字意义各不相同，简化字归并为蒙。
面面——面，本义指人的脸部，引申有多种意义。面（麪的后起字），粮食磨成的粉，也指粉末状物体。二字不通用。
仆仆——仆本读（pū），本义是以头撞地，引申为向前扑到，泛指倒下。仆，音（pú），本义是仆人，引申有驾车的人、依附、官名、谦称等多种意义。二字不相通。
曲曲——曲是多义字，本义是弯曲。曲是一种发酵物。二字不通用。
苏苏苏——苏是多义字，本是植物名，又有柴草、苏醒、疏松等多种意义。苏是噜苏的苏。二字不通用，简化字简化归并作苏。
术术——术有两读，读（shú），是秫的异体字；读（zhú），植物名，有白术、苍术。术，音（shù），本义是都邑中的道路，引申义有十多项，与术不通用。
台台台台——台是多音多义字。读（yí）时作第一人称代词，又有别的意义；读（tái）时，与台台台读音相同，但意义各不相同。台，组成三台一词，星名，还可作敬词、量词、地名、鱼名等。台，楼台。台（后起字），桌子。台，台风。台还有另外一些音义。这四个字的意义各不相同，简化字归并作台。
坛坛坛——坛是多音多义字，本义是土台；坛是器具名，二字不通用。简化字简化归并作坛。
纤纤纤——纤是多音多义字，本义是细小的意思。纤是拉船前行的绳子，也指牵牲口的绳索。二字不通用。简化字简化归并作纤。
咸咸——咸咸都是多音多义字。咸本义是普遍，作副词，是都的意思。咸，本义是像盐一样的味道。二字不通用。
原文出自《左传·昭公二十年》中的故事，即：
原文内容：
齐侯至自田，晏子侍于遄台，子犹驰而造焉。公曰：“唯据与我和夫！”晏 子对曰：“据亦同也，焉得为和？”公曰：“和与同异乎？”对曰：“异。和如 羹焉，水火醯醢盐梅以烹鱼肉，燀之以薪。宰夫和之，齐之以味，济其不及， 以泄其过。君子食之，以平其心。君臣亦然。君所谓可而有否焉，臣献其否以成 其可。君所谓否而有可焉，臣献其可以去其否。是以政平而不干，民无争心。故 《诗》曰：‘亦有和羹，既戒既平。鬷嘏无言，时靡有争。’先王之济五味，和 五声也，以平其心，成其政也。声亦如味，一气，二体，三类，四物，五声，六 律，七音，八风，九歌，以相成也。清浊，小大，短长，疾徐，哀乐，刚柔，迟 速，高下，出入，周疏，以相济也。君子听之，以平其心。心平，德和。故《诗》 曰：‘德音不瑕。’今据不然。君所谓可，据亦曰可；君所谓否，据亦曰否。若 以水济水，谁能食之？若琴瑟之专一，谁能听之？同之不可也如是。”
原文大意：
齐侯从打猎的地方回来，晏子在遄台随侍。梁丘把驱车前来诣见。齐侯说：“只有据跟和和协啊！”晏子回答说：“据也不过是相同而已，哪里能称得上和协？”齐侯说：“和协和相同不一样吗？”晏子回答说：“不一样。和协好象做羹汤，用水火醋酱盐梅来烹调鱼和肉，用柴火烧煮。厨工加以调和，使味道适中，味道不够就增加调料，味道太过就减少调料。君子食用羹汤，内心平静。国君和臣下之间也是这样。国君所认为可以的而其中有不可以的，臣下指出其中不可以的而使可以的更加完备。国君所认为不可以的而其中有可以的，臣下指出其中可以的而去掉不可以的。因此政事平和而不违背礼仪，民众没有争夺之心。所以《诗经》说：‘有着美味调和的羹汤，五味具备浓度适足。神灵来享无所指责，上下不急忙平气和。’先王调匀五味，谐和五声，是用来平静他的内心，完成政事的。声音也象味道一样，是由一气，二体，三类，四物，五声，六律，七音，八风，九歌，互相组成的。是由清浊，大小，短长，缓急，哀乐，软硬，快慢，高低，出入，疏密，互相调节的。君子听了，内心平静。内心平静德行就和协。所以《诗经》说：‘德音没有瑕疵。’现在据不是这样。国君所认为可以的，据也说可以；国君认为不可以的，据也说不可以。象清水调剂清水，谁能食用它？象用琴瑟老弹一个声音，谁能够听它？相同不可以的道理也象这样。”
1. 的dí、dì、de
2. 不bù、fǒu
3. 了liǎo、le
4. 有yǒu、yòu
5. 这zhè、zhèi
6. 个gè、gě
7. 上shàng、shǎng
8. 她tā、jiě
9. 大dà、dài、tài
10. 中zhōng、zhòng
11. 说shuō、shuì、yuè
12. 为wéi、wèi
13. 着zhuó、zháo、zhāo、zhe
14. 得dé、děi、de
15. 要yào、yāo
16. 地dì、de
17. 那nà、nǎ、nèi、nā
18. 和hé、hè、huó、huò、hú
19. 可kě、kè
20. 会huì、kuài
。
读音。
原音。
..解释腊。
.xī。
..là。
.晒干否。
.pǐ。
..fǒu。
坏，恶被。
.pī。
..bèi。
通“披”，穿着皋。
.háo。
.gāo。
通“嗥”，号叫卒。
.cù。
..zú。
.通“猝”，突然可汗..kè hán。
.kě hàn。
原意是神灵、上天还有很多，基本上通假字都是。
通假字的成因古人造出一个字，表达一个意思，可是该用哪个字表示哪个意思还在形成过程中，没有一定规律，既可以使用这个字表示某个意思，又可以使用另外一个声音相同或者相近的字表示那个意思.时代越后的文章，通假字越少，反之，通假字越多.古人在做记录时，一时想不出本字而用了别字代替，清代的赵翼在《陔余丛考》一书中指出：“字之音同而异义者，俗儒不知，辄误写用，世所谓别字也.”第一个人这样写固然是前面所说的写了白字，但后人都这样效仿以后，便成了合法的“通假”字了 秦始皇焚书坑儒之后，古书几乎都被烧光，到汉代，相当部分书籍都是凭一些读书人的背诵、记忆重新写出来，“著之竹帛”.由于当时背诵者只记住个读音，未记住其字形，书写者往往会因方言的差异或其文化程度的影响导致记录时将同一个字记录成不同的形体.古人认为语言凭借声音而存在，强调既有此音，即表此义，闻者听音则知义，因而古人在记录时往往依据声音来记录.清代学者王念孙、王引之父子在《经义述闻》就这样说“训诂之要，在声音不在文字.”与假借字的分别有人常把通假字与六书中的“假借字”相混.严格来说，通假字是指本有其字的替代，例如上述例子中，本来已有“慧”字，但却以“惠”字临时替代.而六书的的假借字则是本无其字，因为要创制新字较麻烦或为免使字数大量增加，而采用同音或近音字表达那种意思，例如“自”字本义是鼻子，因同音关系，借来表示“自己”之意，这是六书中的假借.即使在古人的训诂解说中，也有时会把两个名称相混.读者应按其上文下理，或按文字学知识，小心判别.但有一点值得注意的就是通假字本质上不属于错字或别字，属于正常的文言现象.。
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