三代以上葬不择地

三代指夏商周，人常说三代以上无信史，郭璞的《葬书》所得出的结论，是根据“周官冢人、墓大夫之职皆称以族葬”。
“冢人”和“墓大夫”都是周朝掌管墓地的官。前者管王室墓地，后者管的是百姓的墓地。
族葬：同一高祖的子孙葬在一块墓地。《周礼·春官·墓大夫》：“令国民族葬，而掌其禁令。” 郑玄注：“族葬，各从其亲。”《周礼·地官·大司徒》“二曰族坟墓” 清孙诒让正义：“族葬，盖以先祖居中，子孙以昭穆居左右，所谓生相近、死相迫也。”
族葬和择地风俗可能是有一定的冲突。如《儒林外史》第四四回：“自冢人墓地之官不设，族葬之法不行，士君子惑於龙穴、沙水之说，自心里要想发达，不知已堕於大逆不道。”
也就是说死后按风水学另择墓穴就不能随葬族墓。而三代“族葬”之所以成为了国家规范的丧葬方式，是因为那时候的人还没发明后世风水学的那一套。
但这与事实不符，因为风水学在中国起源甚早，早在先秦就有相宅活动。一方面是相活人居所，一方面是相死人墓地。《尚书•召诏序》云：“成王在丰，欲宅邑，使召公先相宅。”这是相阳宅。《孝经•丧亲》云：“卜其宅兆面厝之。”这是相阴宅。这就是用占卜的方式择定住宅或墓地的地点。先秦的贤君庚、公刘、古公 父、周公在相地实践中都作过贡献。风水师很推崇秦惠王的异母兄弟樗里子，传说他曾经预测自己的墓地两侧将会有天子宫殿，并且应验了。可见周时的中国人已经懂的死后相地而葬了。至于夏商或是之上的年代我不敢乱猜，当然风水学也有一个从无到有的过程。商人尚鬼神之说，也许是从那时开始的。而“周官冢人、墓大夫之职皆称以族葬”可能是一种上代制度的延续。