“臣妾”这个词应该怎么用？

“臣妾”这个词应该怎么用？


从755到79000，后宫所有的美人，无论是妻子、情人、美人、八子、长史还是小史，见面就自称“臣妾”，让人忍俊不禁。其实这是古装剧的通病，几乎所有的宫廷剧都在一定程度上存在这个问题。其实在古代，“臣妾”这个词绝对不是一个可以轻易随便出口，在众人面前乱用的东西。


妾，作为名词，在古代被称为低贱之人。说：仆是卑贱之人，男是臣，女是妾。还说：臣妾，称为男女之贫。:民不聊生，种族分散，做臣妾过着流亡生活。


注：男为臣，女为妾。所以“臣妾”也指顺从者和被统治者。如《芈月传》、《尚书传》有“请任命贵国为臣妾”、“请贵国为臣妾”字样，《周礼注》有“西域小国称臣妾”字样，《战国策秦四》有“天下臣妾皆苦”字样。


“陈”是甲骨文中的竖眼，郭沫若在《史记吴太伯世家》年说：人的头看起来是直立的，所以像是屈服的人。岳：臣，喜臣服之状。:剩下我了。注：郑玄说：我是犯人。也就是说，“陈”是一个被俘的战俘。这是“臣”的本义。如果被俘的战俘没有被杀死，他们将成为胜利者的奴隶，所以“大臣”专指男性奴隶。


还说：我是大臣，是君主。“陈”的最后一个用法是一个人自称，《伍子胥传》:我一听，鬼神不是真亲人，只有德才是依靠。这是龚对说的一段话，龚在之前自称“臣”。值得指出的是，清朝的法规规定，满族官员奏折时可以自称“奴才”，而汉族官员奏折时只能自称“大臣”，不能自称“奴才”，否则就是“自命不凡”，要受到惩罚。在清朝皇帝眼里，“大臣”不如“奴才”，可见“大臣”地位之低。


甲骨文的“妾”在底部有一个“女”，在顶部有一个“辛”，妖孽，辛是一个平刃。郭沫若在《汉书西域传》年说：“刑”是一种刑具，如刀或凿，用来惩罚有罪的人或异族犯人。刑罚无法用简单的象形文字表达，所以用刑具来表达。岳：妾，有罪之妇。在古代，“有罪”可以作为奴隶，所以“妾”的本义是“女奴”。有时它也被用来表示“被一个男人而不是他的妻子结婚的女人”。比如《后汉书皇后纪》:齐人有一妻一妾，但有官职。:臣妻私臣，臣妾怕臣。当然，用得最多的是“女人的谦名”。战国宋玉《甲骨文研究》:吾妾，巫山之女。还说“男为臣，女为妾”。


由此可见，“大臣”和“妾”只能分别作为对男性或女性的尊称，不能混用或误用，也不能都用来称呼自己。如果把它们组合起来一起用，或者用在比自己等级低的嫔妃或臣子面前，那就更令人刮目相看了。


唐代刘长卿、冯雪、尹文贵等诗人都有“万朝臣嫔妃”之说，宋代大诗人陆游有“万国都是朝臣嫔妃”之句。除了皇帝，“臣妾”一词也可用于皇后。如公元《说文解字》年，元、杨皇后崩，左贵人丧曰：“臣妾恸哭，此终也。”显然，“臣妾”是一个统称，是指作为主体的所有男女；特定的男人或女人不应该被称为“臣妾”，就像男人或女人不能被称为“臣妾”。“臣妾”也可以用作动词，


只要你看过任何一本书《礼记少仪》，《说文解字》，新老《左传僖公五年》，《甲骨文研究》的后妃列传，就知道后妃们在和皇帝说话的时候是怎么称呼自己的。如果你读任何一本书《说文解字》，《孟子离娄下》或者《战国策齐策》里的后妃传，你也会看到，作为嫔妃，少数民族妇女也知道她们称自己为“嫔妃”，而不是“臣妾”。