清代汉学分为哪两派

将清代汉学划分为吴派和皖派两大流派，系章太炎在江藩《国朝汉学师承记》基础上，最早提出的创见。章太炎于1902年撰成《清儒》一篇，综论有清一代学术 的消长变化，揭示汉学的渊源、流派与特色。正是在这篇著名的经典论文中，章氏明确指出：“其成学著系统者，自乾隆朝始。一自吴，一自皖南。吴始惠栋，其学 好博而尊闻。皖南始江永、戴震，综形名，任裁断。此其所异也。”在章氏看来，属于吴派的学者有江声、余萧客、王鸣盛、钱大昕、汪中、刘台拱、李惇、贾田 祖、江藩诸人，属于皖派的学者有金榜、程瑶田、凌廷堪、胡匡衷、胡承珙、胡培、任大椿、卢文弨、孔广森、段玉裁、王念孙、王引之、俞樾、孙诒让诸人。在分 别列举其著述、评论其学术的基础上，章氏认为，吴派“皆陈义尔雅，渊乎古训是则者也”；而“戴学数家，分析条理，皆密严瑮，上溯古义，而断以己之律令，与 苏州诸学殊矣”。章氏对吴、皖两派的界定及其学术风格特色的揭示，可谓开近代以来汉学流派研究之先河，对后世产生了极大的影响。 与章太炎同时稍晚，刘师培于1904、1907年先后撰成《近儒学案序》、《近儒学术统系论》等文，对清代学术的诸多流派以及所涉及的各个领域提出了自己 的见解。比较而言，刘氏有关汉学流派的看法前后有所变化。在《近儒学案序》所列的目录中，刘师培并未单独分出以惠栋为代表的吴派，而是将惠栋归于戴震“东 原学案”之下，阮元、焦循等扬州学人亦列于戴震名下。随着研究的深入，刘氏的看法也逐渐趋于成熟和定型。在《近儒学术统系论》一文中，刘师培将清代学术大 体分为理学、汉学、常州学派、桐城古文学、扬州之学、史地学等类。在刘氏看来，其中的汉学一类自清初顾炎武等学者开创之后，基本可分为吴、皖两大派别。 “东吴惠周惕作《诗说》、《易传》，其子士奇继之，作《易说》、《春秋传》。栋承祖父之业，始确宗汉诂，所学以掇拾为主，扶植微学，笃信而不疑。厥后掇拾 之学，传于余萧客。《尚书》之学，则江声得其传。故余、江之书，言必称师。江藩受业于萧客，作《周易述补》，以续惠栋之书。”吴派传承之外，还有始自江永 的皖学。“戴震之学亦出于永，然发挥光大，曲证旁通，以小学为基，以典章为辅，而历数、音韵、水地之学，咸实事求是，以求其源。于宋学之误民者，亦排击防 闲不少懈。徽、歙之士，或游其门，或私淑其学，各得其性之所近，以实学自鸣。”并且，戴震之学还北传京师，南至扬州，其弟子及再传弟子有段玉裁、王念孙、 任大椿、李惇、刘台拱、汪中、顾凤苞、顾凤毛、焦循、凌廷堪、阮元等等。堪称清代最有影响的汉学流派。可见，刘师培对汉学流派的划分及其评价已经与章太炎 大体相同。其后，梁启超在其名著《清代学术概论》（1920年）和《中国近三百年学术史》（1923-1925年）中，完全采纳并进而推阐了章太炎的说 法，认为：“汉学派中也可以分出两个支派，一曰吴派，二曰皖派。吴派以惠定宇（栋）为中心，以信古为标帜，我们叫他做‘纯汉学’。皖派以戴东原（震）为中 心，以求是为标帜，我们叫他做‘考证学’。”同时，梁启超也列举了与章太炎所论大体相同的隶属于吴派和皖派的学者，并进一步分析了两派的区别与特色，指出 “惠氏之学，以博闻强记为入门，以尊古守家法为究竟”，其治学方法“得以八字蔽之，曰‘凡古必真，凡汉皆好’”。戴氏之学则以实事求是为特色，“盖无论何 人之言，决不肯漫然置信，必求其所以然之故，常从众人所不注意处觅得间隙，既得间，则层层逼拶，直到尽头处，苟终无足以起其信者，虽圣哲父师之言不信 也”。 在上述提出并阐发吴、皖两派说的三家之中，影响最大的是章、梁二家。尽管章太炎在吴、皖两派之外，还提到以万斯大、万斯同、全祖望、章学诚等学者为代表的 浙东一派，梁启超在吴、皖、浙东之外又分出扬州一派。但由于两家所论皆以吴、皖两派为主并反复予以强调，因此而成为主张吴、皖两派说的代表。自此而后，学 者大多沿而袭之，吴、皖两派说遂在相当长时间内成为比较流行的看法，一般论著在涉及清代汉学相关问题时，大多以章、梁之说为依据。如萧一山于1924年撰 成《清代通史》中卷，其中论述汉学隆盛时期的乾嘉学术说：“惟就诸人之治学而言，大抵可分‘吴’、‘皖’两派：吴始惠栋，承其学者，有江声、余萧客、江藩 等，张惠言亦与此派接近。大抵好博尊闻，崇奉汉儒，汉人所是者是之，汉人之所非者非之，识不高而心不细，不能区别是非，其大短也。皖派始于戴震，承其学 者，有段玉裁、王念孙、王引之等，而焦循亦与此派之精神接近。别择是非，深刻断制，而立说一以征验为主，其治学方法重精审，其治学精神贵创造，故此派之成 绩最为优良，乃乾嘉学派之主干也。”支伟成亦于1924年著《清代朴学大师列传》，不仅完全采纳章太炎的观点，专列“吴派经学大师列传”和“吴派经学家列 传”，收录东吴三惠（周惕、士奇、栋）和钱大昕等人，以及吴派学人沈彤、江声、余萧客、江藩、王鸣盛、孙星衍、洪亮吉、褚寅亮、汪中、李惇、臧庸等；同时 列“皖派经学大师列传”和“皖派经学家列传”，收录江永、戴震以及皖派学人金榜、程瑶田、洪榜、段玉裁、王念孙、任大椿、凌廷堪、孔广森、周永年、阮元、 焦循、凌曙、俞樾、孙诒让等。而且作者还多次向章太炎请教，其著述也经章太炎增删论订。侯外庐在其中国思想通史巨著中，论及十八世纪的专门汉学之时，也 说：“专门汉学分为吴、皖两派：吴派以吴县惠栋为首。……皖派以安徽戴震为首。”可以说，吴皖两派之分，几成学界定论。 就吴、皖二派说而言，其渊源虽可追溯至乾嘉学人，但真正从学术特色、师承源流着眼，明确划分出以惠栋为首的吴派和以戴震为首的皖派，则创自章太炎，成于刘 师培和梁启超。其中又尤以章、梁二人对后世的影响为最。可以说，吴、皖二派之分，初步揭示出乾嘉考据学内部不同流派以及学人之间师承渊源、治学范围和学风 特色的差异，也基本反映了乾嘉学术本来的历史面貌，对后世学者把握清代汉学的整体状况，了解汉学不同流派的学术特色，并在此基础上进一步推进相关的研究， 起到了极为重要的作用，也产生了极其深远的影响。因此说，吴、皖分派的观点能在相当长时间内得到学界公认，确实是有一定道理的。当然，这一论断本身草创未 精，如有些北方的学者未能囊括，已囊括者有的归类不够确切，未能很好地凸显汉学发展的历史进程，其论也并非十分严密而稍有简单化之嫌，等等。但客观而论， 吴、皖分派说确有相当的历史依据，并且，其在清代学术研究领域的筚路蓝缕之功，是其他各家之说所无法取代的。

清代汉学划分为吴派和皖派两大流派